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第1123 章 圣侯可有看法?

    也就意味着,高句丽或许不能制造燃烧手雷……但不代表,他们不能使用油田这个资源搞火攻,如果是那样,事情就不好说了,等于是在评估高句丽战力的时候,还得额外再算一个新的战力。

    那事情就更为复杂。

    长孙无忌沉吟不语,这一切怎么看都不是用十辆马车能运载的东西就能搞定的。

    现在高句丽还有水泥,能修建坚固的要塞,这个东西……长孙无忌能隐隐的感觉到,水泥正在淘汰从东汉时开始兴起的重甲骑士。

    穿戴扎甲的骑士自东汉末年开始,以关张的武勇传说为起点,掀起了波澜壮阔的数百年大乱世。期间出过多少传奇的战士?

    关张之后,冉闵,陈安……全是重甲战神。最恐怖的一次,甚至是在人相食的严重饥荒中,一个老哥靠着身强力壮穿着最沉厚的超规格重甲,依旧重创了慕容恪的中军,一人杀穿千军万马——最后被俘甚至还不是因为他没力气了,而是他的战马没力气了。

    可是现在……即便冉闵复生,能拿水泥建筑怎么办?那玩意比迄今为止天下出现过的任何建筑都要坚固。

    你纯粹用大石头垒出的建筑都不一定能比得上水泥,因为大石头之间会滑动,而很难有什么手段可以让石头之间真正紧密的黏连起来。水泥就不同。

    水泥修建的堡寨就是一整块形状规整的大石头,天生硬度就跟石头差不多,而因为没有石头那样难以连结的特性,水泥中间可以用粗壮的竹筋,甚至是更恐怖的钢筋来连结,这玩意等于比石头还坚固。

    李盛带的兵器……难不成还能一次破开一面城墙吗?天下哪有这种事情。

    当然,不是不可能,只要能将一路军安全的送到对方的城墙下,大量的手雷还是能一次破坏一面城墙。但这么做难度不是开玩笑的,第一这种命令基本等于在要求兵卒自杀,大唐的禁军再有忠义,又能自杀到什么程度?而且作为将领能下几次这种命令?不靠谱。

    再说了,即便士兵忠诚无畏人均姜维,但对方也会阻拦,这又回到大军互相博弈的路子上去了……

    于是……

    长孙无忌和李孝恭,一开始还是对李盛这堆马车十分兴奋。

    但慢慢的想想还是不够靠谱,只能摇摇头当没这回事了。不过相比这个……

    “呃,那这名分……圣侯可有看法?”

    长孙无忌跟李二去见李盛的次数不多。

    学会避嫌,这是在政坛混必须学会的第一重要的技能。

    但这不代表长孙无忌对李盛无所了解,李二有多少决策是从李盛这直接偷过去用的?

    长孙无忌一清二楚。

    自己这个外甥绝非白混的。

    他这样一问,一旁的长乐也不由轻轻吸了口气。

    她知道哥哥一定有办法。

    因为,这是自己的哥哥。

    当然这部分不重要赶紧划掉,重要的是,哥哥的学识是真正的广博,无论是造物之妙,还是军政之道,哥哥都总是能折服父皇。

    李孝恭倒是没怎么期待,还是在自己努力思考。

    这个不是说他对李盛的能耐不熟,而是他感觉这个事可能李盛也不是很了解。

    主要这回是新形势,李盛虽然学识厉害,但也不可能马上想出什么好主意,所以显然还是得群策群力。谁也不能偷懒,都得努力动脑。

    名义的军事价值不是开玩笑的,拿出一个好名义,可以直接瓦解掉高句丽体系的团结性,出征就能事半功倍。

    不过李孝恭没想到的是,下一刻李盛完全不假思索,就开口道,“名义这个不就简单了,反正科学也没发达,就从宗教上找呗……佛道两路那不是有的是人。”

    “佛道?”

    佛门道家这是目前神州最流行的两大意识形态,当然,底层意识形态是更加纯粹简练的东西,不过总的来说这俩都很流行就是了,百姓有点什么事,都会抽时间去拜一拜这神仙那菩萨什么的。有时候如果地灵人杰,也会拜一些古代名人,最著名的就是武侯祠和关帝庙。

    不过李盛这话一说,众人却有些不得要领。

    这事……找佛道的和尚道士来有啥用?战场上虽然有伤亡,但大家忙得很,哪来什么时间做法事。

    不过长孙无忌和李孝恭毕竟不同常人,闻言对视了一眼都眯起了眼,一旁的长乐和岑文本也露出思索之色。

    这个思路好像行啊……

    李盛耸了耸肩随口接着道,“这……这不是科学理性还没影么,那人肯定就要信点什么神明。当然了,咱都知道天下没有神明,好了也就有英雄照料天下,不好了就全员开摆,神灵只是一种……”

    “但既然都吃这一套,咱们就宣扬咱大唐是佛门道家的正统,不服大唐教化的,就是佛祖和道祖的敌人,要下一二三四五六七八……反正不知多少层地狱,这不就行了?”

    李盛这么一说,李孝恭和长孙无忌恨不得给自己脑门上来一拳。

    这特娘的不就是汉代的谶纬学么!

    实际上在西周之后,神灵什么的就已经基本上完全祛魅,百姓还是信,但知识分子都知道“鬼神”实际上只是治国理民的一种工具性质的东西罢了。

    但百姓毕竟还是吃这套的,有时候有好处,有时候则会冒出邪教之类的害人东西。

    那么怎么让宗教这个暂且无法消除的东西发挥正面作用,去除其危害性,成为一种像河堤水坝这类公益事业一样的东西呢?

    于是汉代的读书人,就发明出了谶纬学,将政治放在隐喻当中,来一方面安抚百姓,一方面警告不法分子。

    不过因为几百年大乱世,这套相对原始的东西逐渐被淘汰,而且现在大唐的政治,从“天道”这种词进步到了“大义”,于是渐渐的,相关学问就更为人所遗忘。

    但是……

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