第149章 《礼书》大秦的礼书
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从核心问题上去看。
此时的朝廷，正在做三件事。
第一次人口普查！
第一次不动产权登记!
第一次不分阶层举官！
而就在咸阳地界热火朝天的进行的时候。
宣传大院之内。
同样也在发生着一件影响意义深远的大事。
知识，永远掌握在少数人的手上。
因为很多时候，你将高等知识递在大多数人手中的时候，也会被弃之如敝履。
温和的宣传大院内。
嬴城站在一座只有三尺多高的地方
下方。
是数万的儒生，法生，农生。
这些人都有一个明显的特点。
腹有诗书气自华！
而经历了一个多月的时间，这些人似乎已经认定宣传大院就是他们接下来读书学习的场所一样，已经安定了下来。
然而。
这些人毫不知情，这对他们来说，仅仅只是开始而已。
包括张良，陆贾，赤松子在内的所有宣传员们，都好奇的盯着台上的嬴城。
不知道嬴城究竟想要干什么。
嬴城一向没有什么说废话的习惯，对于什么官面上的话，全然没有在意，等所有人都聚拢的差不多了，嬴城便招了招手。
顿时。
一车又一车的书籍，被拉到了现场。
“想必，你们所有人都很好奇，宣传大院真正的意图是什么？”
“或许有人会有说，图穷见匕，我该露出我的爪牙了。”
“多余的话本公在此不想多说。”
“从现在起，宣传大院内的藏书不再对诸位开放，这里呢，有一本关于礼的书，诸位不妨看看，记下来，理解下来。”
听着嬴城的讲话，下方有人当即有不满之音出现。
一个多月的时间，所有人都沉浸在书海之中，如今突然说不能看就不能看，自然有人闹意见。
但此时。
更多的人，目光则是盯在了一车车马车拉着的书籍上面。
“宣传大院真正的目的，现在才真正的浮现啊，此前那什么书籍华夏字典，都只是开场。”
不乏有人轻语，早就知道宣传大院的目的不简单，此时见到嬴城的大动作，自然而然的就跟他们聚集在宣传大院的目的联系在了一起。
而就在所有人的注视下。
一车又一车的书籍，被马匹拉着行走在各个行道之中。
依次下发给所有人。
“礼？”
“礼？”
“礼？”
人群之中响起一声又一声的惊疑不定的疑惑声。
没明白嬴城给他们发这样一本书籍要做什么。
一个个茫然的瞅着书册封面一个硕大的‘礼’字。
然而。
聪明人在拿到‘礼’书之后，已经开始翻阅厚重的礼书！
张良在拿到礼书之后，眉头紧皱的从头开始翻阅。
纸张在宣传大院已经不是什么秘密，而纸质的书籍且堪称一个模子刻出来的书籍也不是什么秘密，此时一本很多本礼书，也不足以令人惊奇。
真正让张良忍不住心中一惊的是，便是翻开书籍的第一眼，看到了一行字。
“天下之礼，何为礼，礼非制度，不论尊卑，应是道德之标准，遵礼者方为人，为人者才受国法之保护与约束。”
简简单单的一句话。
就让张良整个人如被雷击的呆滞在了原地，一脸惊骇的盯着高台上稳稳坐着的嬴城。
这句话的意义太大了，也太沉重了。
甚至惊世骇俗！
如果将这句话仅仅理解为字面上的意思，那就太肤浅了。
“这什么书啊，好像从来没有见过，而且这是谁写的，看看这第一句话，什么是天下的礼仪，礼不是制度，不应该以尊卑来论，礼是道德的标准，只有遵从礼仪的人才是人，而不遵从礼仪的人不是人，不再受国法的保护和约束，这不就是胡扯吗？”
张良旁边的几个孙氏之儒的儒生忍不住的低语，一目十行的在阅读第一页的内容，忍不住的吐槽。
准备将这本书弃之如敝履，毫无价值。
“哎！”闻言的张良轻声一叹，回头道：“谨言慎行吧，或许从今天开始，这天下，将儒非儒，法非法，只有秦礼，秦法，乃至于只有秦人！”
“礼记，祭义中有言，‘天下之礼，致反始也，致鬼神也，致和用也，致义也，致让也。致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民纪也。致义，则上下不悖逆矣。致让，以去争也。合此五者，以治天下之礼也。虽有奇邪，而不治者则微矣。’”
“而这便是天下之礼！”
“何为礼呢，在周礼中，便是以典章制度为礼，既有天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬关考工记六篇。其中六篇各有叙官，即有天官冢宰中记，
‘惟王建宫以捂方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以左王均邦国。治官之属：大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。宰夫，下大夫四人、上士八人、中士十有六人……’”
“这就是周礼，制度之礼，以地位的高低依序制定礼仪，并命令其中的职权内容。”
“而现在，礼非制度，这句话真正的意思，便是否定周礼，不再以制度为礼仪的标准。”
“而我儒家的礼仪，则以君臣父子长幼尊卑为礼，不论尊卑，便是不再以尊卑为礼仪的标准。”
听到张良的解释，周围的儒生不由一阵惊恐。
“这怎么可以，否定周礼，否定儒礼，天下可敢称礼？”
真正明白之后，众多儒生都是心中发毛。
张良压住了众人的疑惑，摇头道：“什么是礼的标准，道德！”
“道德之意，最早可追朔至老子所着道德经一书，‘道生之，德畜之，物形之，器成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然’。’
其后荀子才在‘劝学’篇中连用二字，‘故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极’，这才有道德之名。”
“什么是人呢，‘毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异。《尚书》，是政事的记录；《诗经》，中和之声的极致;《礼记》，是法制的前提，各种条例的总纲，才算达到了道德之顶峰。”
“若是解读这句话的意思，那便是！”张良顿了顿，深沉的道：“重新制定礼仪，既不以周礼为礼，也不以儒礼为礼，而是制定道德之标准的礼仪，尊为天下之礼的标准，只要学习和理解天下之礼，便为人，才能受到秦国律法的保护和约束。”
听到张良的解释，在张良身边的众多儒生纷纷眉头紧皱，掀起了无边惊涛。
重新制定天下之礼，这是旷古奇今之事。
谁也没想到，秦国竟然要制定天下之礼。
要知道，天下之礼的正统，在儒礼。
儒家的礼仪就是继承周礼而来，而自从始皇帝一统天下，他们孙氏之儒则是将《殷礼》的天人之礼融入其中，又结合君权神授之说，这才有了中央一统为天子的概念。
真正意义上来说，祭祀之礼源于殷，尊卑之礼源于周。
但他们儒家继承周礼，经过历代先贤的整理和重述，这才形成了儒礼！
但无论如何，现今天下之礼，皆以儒礼为准，君君臣臣父父子子，为天下之礼。
如今。
这纸张成书的礼书，却在重新制定礼仪的标准。
然而，这仅仅是其次。
“天，地，君，亲，师！”
“仁，义，礼，智，信！”
“温，良，恭，谦，让！”
“忠，孝，廉，耻，勇！”
一个又一个儒生们，两眼直勾勾的盯着上面的二十字内容。
仿佛一瞬间灵魂受到了暴击。
一时间，一个个盯着简简单单，通俗易懂的二十字，愣在了原地。
人群之中的张良倒吞了一口凉气。
感觉一副浩荡天下之礼要从纸张上面的跳脱出来，显化在他面前。
二十字。
只有二十字。
可他觉得，这二十个字，堪比一部礼记。
儒家关于礼所有的阐述，在这二十字面前，都暗然失色。
“太片面了，太片面了，初次见到这二十字，我才深觉，儒家之礼，竟然是那么的片面！”
“而这，才是真正的礼！”
张良轻语，身为儒家学士数一数二的首领，论知识的渊博程度，无人出他左右。
不要说儒家各类经典，就算是天下各类经典，如管子，道德经这样的着作，他都是熟读在心。
可正是如此。
此时看到这二十礼，却让他有恍然顿悟般感觉。
仿佛……这二十礼，才是真正的天下之礼。
“天，人间祸福的主宰，自然的支配者，天法自然，福泽众生，天地日月交换，昼夜之分，四季交替，应敬畏，此中有神鬼，应敬畏，此中有风雨雷电，应敬畏，此中有祭祀，应敬畏，此中人死后升天，应敬畏，此中先祖有灵，应以敬畏，诸如此类种种，应敬畏。”
“地，五谷六畜，生养于地，众生生灵，生养于地，厚德以载物，应敬畏，此中有乾坤万物，应敬畏，此中有山川江河，应敬畏，此中有林木滩涂，应敬畏，此中有风水阴阳，应敬畏，诸如此类种种，应敬畏。”
“君，自伏羲女娲始，华夏之民以炎黄子孙而居，经尧、舜、禹、汤、文、武、周公等明君，至始皇而为帝，万世而传，自茹毛饮血的莽荒时代至华夏文明乃至人类文明，自我华夏而开始，尊君王为华夏族长，在华夏族长的带领下华夏文明走过以石为器，衣不蔽体，钻木取火，刀耕火种的时代，走过了夏礼、天礼、制礼、乱礼的时代，终在始皇帝之时，统一华夏，为华夏族长，以为天下之人共同尊敬的君王，在君王的带领下，必定会再走过万世乃至万万世，令我华夏子民过上更好的生活，令我华夏文明走向更遥远的地方。”
“亲，自华夏大地夫妇之伦未定，父未可知，大率老、壮、幼三辈，母子亲密，为母系之世；自华夏大地女子入居男子耕作，组织以男子为主，父子亲密，为父系之世；自男子为主，一族之组织，血缘之亲密，分远近亲疏，为族系之世；通有始祖，始祖之之后高曾祖及祖父及父身及众子及众孙及玄曾，是有祖父祖母外祖父外祖母，爹娘舅舅母，兄弟姐妹，子女侄侄女，此为父子孙，父族，母族，妻族，宗族同宗为亲，亲而为族。”
“师，传道授业解惑为师，人并非生来知之，如何没有疑惑，有疑惑就要跟着老师学习，老师应该为学生解答疑惑，学生不应该因为远近亲疏而挑选师父，老师不应该因为远近亲疏而挑选学生；三个不同职业的人在一起，所擅长不一样，其中擅长者便可以为师；学生请教老师问题，老师解答，学生有收获，便有学生和老师，学生就要和尊敬自己的长辈一样尊敬老师，老师就要像疼爱儿女一样疼爱学生。”
“仁，以仁慈之心待人待物，……
诵读着浩瀚的二十礼总领。
张良犹如打开了一扇大门一样。
明白了礼究竟是怎样的礼。
二十礼。
没有广泛的概括。
而是将二十个字拆开全部进行了解读。
怎样的行为举止是在‘仁’的范畴，怎样的行为是在‘义’的范畴。
逐字逐句的解释了一个清清楚楚，明明白白。
“彩，彩，彩！”
张良忍不住的一连三声喝彩，发自肺腑的涌出。
礼记，周礼，孟子，仪礼等诸多传世礼作，都有关于礼的解释。
可是。
没有一部关于礼的书籍，将天下之礼讲的如此清楚透彻，讲的如此明白。
再一次。
张良抬头看向稳稳坐着的嬴城。
心底掀起了惊涛骇浪。
他现在终于明白，面对众多儒生，农生，法生们复杂的思想，嬴城自始至终的澹定，究竟来自于哪里。
礼书！
是的，礼书！
这本书，总结了夏礼，殷礼，周礼，儒礼，法礼等近乎所有礼的内容，经此以二十礼为核心，将整个天下礼学阐述其中。
更重要的是。
这礼书，并非束之高阁之物。
而是真正的通俗易懂，便于流通在现今所有层次内，非一家一族盛行，是真正可通行天下之物。
这，才是真正的底气所在啊。
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知识，永远掌握在少数人的手上。
因为很多时候，你将高等知识递在大多数人手中的时候，也会被弃之如敝履。
温和的宣传大院内。
嬴城站在一座只有三尺多高的地方
下方。
是数万的儒生，法生，农生。
这些人都有一个明显的特点。
腹有诗书气自华！
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然而。
这些人毫不知情，这对他们来说，仅仅只是开始而已。
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嬴城一向没有什么说废话的习惯，对于什么官面上的话，全然没有在意，等所有人都聚拢的差不多了，嬴城便招了招手。
顿时。
一车又一车的书籍，被拉到了现场。
“想必，你们所有人都很好奇，宣传大院真正的意图是什么？”
“或许有人会有说，图穷见匕，我该露出我的爪牙了。”
“多余的话本公在此不想多说。”
“从现在起，宣传大院内的藏书不再对诸位开放，这里呢，有一本关于礼的书，诸位不妨看看，记下来，理解下来。”
听着嬴城的讲话，下方有人当即有不满之音出现。
一个多月的时间，所有人都沉浸在书海之中，如今突然说不能看就不能看，自然有人闹意见。
但此时。
更多的人，目光则是盯在了一车车马车拉着的书籍上面。
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“礼？”
“礼？”
人群之中响起一声又一声的惊疑不定的疑惑声。
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然而。
聪明人在拿到‘礼’书之后，已经开始翻阅厚重的礼书！
张良在拿到礼书之后，眉头紧皱的从头开始翻阅。
纸张在宣传大院已经不是什么秘密，而纸质的书籍且堪称一个模子刻出来的书籍也不是什么秘密，此时一本很多本礼书，也不足以令人惊奇。
真正让张良忍不住心中一惊的是，便是翻开书籍的第一眼，看到了一行字。
“天下之礼，何为礼，礼非制度，不论尊卑，应是道德之标准，遵礼者方为人，为人者才受国法之保护与约束。”
简简单单的一句话。
就让张良整个人如被雷击的呆滞在了原地，一脸惊骇的盯着高台上稳稳坐着的嬴城。
这句话的意义太大了，也太沉重了。
甚至惊世骇俗！
如果将这句话仅仅理解为字面上的意思，那就太肤浅了。
“这什么书啊，好像从来没有见过，而且这是谁写的，看看这第一句话，什么是天下的礼仪，礼不是制度，不应该以尊卑来论，礼是道德的标准，只有遵从礼仪的人才是人，而不遵从礼仪的人不是人，不再受国法的保护和约束，这不就是胡扯吗？”
张良旁边的几个孙氏之儒的儒生忍不住的低语，一目十行的在阅读第一页的内容，忍不住的吐槽。
准备将这本书弃之如敝履，毫无价值。
“哎！”闻言的张良轻声一叹，回头道：“谨言慎行吧，或许从今天开始，这天下，将儒非儒，法非法，只有秦礼，秦法，乃至于只有秦人！”
“礼记，祭义中有言，‘天下之礼，致反始也，致鬼神也，致和用也，致义也，致让也。致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民纪也。致义，则上下不悖逆矣。致让，以去争也。合此五者，以治天下之礼也。虽有奇邪，而不治者则微矣。’”
“而这便是天下之礼！”
“何为礼呢，在周礼中，便是以典章制度为礼，既有天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬关考工记六篇。其中六篇各有叙官，即有天官冢宰中记，
‘惟王建宫以捂方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立天官冢宰，使帅其属而掌邦治，以左王均邦国。治官之属：大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。宰夫，下大夫四人、上士八人、中士十有六人……’”
“这就是周礼，制度之礼，以地位的高低依序制定礼仪，并命令其中的职权内容。”
“而现在，礼非制度，这句话真正的意思，便是否定周礼，不再以制度为礼仪的标准。”
“而我儒家的礼仪，则以君臣父子长幼尊卑为礼，不论尊卑，便是不再以尊卑为礼仪的标准。”
听到张良的解释，周围的儒生不由一阵惊恐。
“这怎么可以，否定周礼，否定儒礼，天下可敢称礼？”
真正明白之后，众多儒生都是心中发毛。
张良压住了众人的疑惑，摇头道：“什么是礼的标准，道德！”
“道德之意，最早可追朔至老子所着道德经一书，‘道生之，德畜之，物形之，器成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然’。’
其后荀子才在‘劝学’篇中连用二字，‘故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极’，这才有道德之名。”
“什么是人呢，‘毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异。《尚书》，是政事的记录；《诗经》，中和之声的极致;《礼记》，是法制的前提，各种条例的总纲，才算达到了道德之顶峰。”
“若是解读这句话的意思，那便是！”张良顿了顿，深沉的道：“重新制定礼仪，既不以周礼为礼，也不以儒礼为礼，而是制定道德之标准的礼仪，尊为天下之礼的标准，只要学习和理解天下之礼，便为人，才能受到秦国律法的保护和约束。”
听到张良的解释，在张良身边的众多儒生纷纷眉头紧皱，掀起了无边惊涛。
重新制定天下之礼，这是旷古奇今之事。
谁也没想到，秦国竟然要制定天下之礼。
要知道，天下之礼的正统，在儒礼。
儒家的礼仪就是继承周礼而来，而自从始皇帝一统天下，他们孙氏之儒则是将《殷礼》的天人之礼融入其中，又结合君权神授之说，这才有了中央一统为天子的概念。
真正意义上来说，祭祀之礼源于殷，尊卑之礼源于周。
但他们儒家继承周礼，经过历代先贤的整理和重述，这才形成了儒礼！
但无论如何，现今天下之礼，皆以儒礼为准，君君臣臣父父子子，为天下之礼。
如今。
这纸张成书的礼书，却在重新制定礼仪的标准。
然而，这仅仅是其次。
“天，地，君，亲，师！”
“仁，义，礼，智，信！”
“温，良，恭，谦，让！”
“忠，孝，廉，耻，勇！”
一个又一个儒生们，两眼直勾勾的盯着上面的二十字内容。
仿佛一瞬间灵魂受到了暴击。
一时间，一个个盯着简简单单，通俗易懂的二十字，愣在了原地。
人群之中的张良倒吞了一口凉气。
感觉一副浩荡天下之礼要从纸张上面的跳脱出来，显化在他面前。
二十字。
只有二十字。
可他觉得，这二十个字，堪比一部礼记。
儒家关于礼所有的阐述，在这二十字面前，都暗然失色。
“太片面了，太片面了，初次见到这二十字，我才深觉，儒家之礼，竟然是那么的片面！”
“而这，才是真正的礼！”
张良轻语，身为儒家学士数一数二的首领，论知识的渊博程度，无人出他左右。
不要说儒家各类经典，就算是天下各类经典，如管子，道德经这样的着作，他都是熟读在心。
可正是如此。
此时看到这二十礼，却让他有恍然顿悟般感觉。
仿佛……这二十礼，才是真正的天下之礼。
“天，人间祸福的主宰，自然的支配者，天法自然，福泽众生，天地日月交换，昼夜之分，四季交替，应敬畏，此中有神鬼，应敬畏，此中有风雨雷电，应敬畏，此中有祭祀，应敬畏，此中人死后升天，应敬畏，此中先祖有灵，应以敬畏，诸如此类种种，应敬畏。”
“地，五谷六畜，生养于地，众生生灵，生养于地，厚德以载物，应敬畏，此中有乾坤万物，应敬畏，此中有山川江河，应敬畏，此中有林木滩涂，应敬畏，此中有风水阴阳，应敬畏，诸如此类种种，应敬畏。”
“君，自伏羲女娲始，华夏之民以炎黄子孙而居，经尧、舜、禹、汤、文、武、周公等明君，至始皇而为帝，万世而传，自茹毛饮血的莽荒时代至华夏文明乃至人类文明，自我华夏而开始，尊君王为华夏族长，在华夏族长的带领下华夏文明走过以石为器，衣不蔽体，钻木取火，刀耕火种的时代，走过了夏礼、天礼、制礼、乱礼的时代，终在始皇帝之时，统一华夏，为华夏族长，以为天下之人共同尊敬的君王，在君王的带领下，必定会再走过万世乃至万万世，令我华夏子民过上更好的生活，令我华夏文明走向更遥远的地方。”
“亲，自华夏大地夫妇之伦未定，父未可知，大率老、壮、幼三辈，母子亲密，为母系之世；自华夏大地女子入居男子耕作，组织以男子为主，父子亲密，为父系之世；自男子为主，一族之组织，血缘之亲密，分远近亲疏，为族系之世；通有始祖，始祖之之后高曾祖及祖父及父身及众子及众孙及玄曾，是有祖父祖母外祖父外祖母，爹娘舅舅母，兄弟姐妹，子女侄侄女，此为父子孙，父族，母族，妻族，宗族同宗为亲，亲而为族。”
“师，传道授业解惑为师，人并非生来知之，如何没有疑惑，有疑惑就要跟着老师学习，老师应该为学生解答疑惑，学生不应该因为远近亲疏而挑选师父，老师不应该因为远近亲疏而挑选学生；三个不同职业的人在一起，所擅长不一样，其中擅长者便可以为师；学生请教老师问题，老师解答，学生有收获，便有学生和老师，学生就要和尊敬自己的长辈一样尊敬老师，老师就要像疼爱儿女一样疼爱学生。”
“仁，以仁慈之心待人待物，……
诵读着浩瀚的二十礼总领。
张良犹如打开了一扇大门一样。
明白了礼究竟是怎样的礼。
二十礼。
没有广泛的概括。
而是将二十个字拆开全部进行了解读。
怎样的行为举止是在‘仁’的范畴，怎样的行为是在‘义’的范畴。
逐字逐句的解释了一个清清楚楚，明明白白。
“彩，彩，彩！”
张良忍不住的一连三声喝彩，发自肺腑的涌出。
礼记，周礼，孟子，仪礼等诸多传世礼作，都有关于礼的解释。
可是。
没有一部关于礼的书籍，将天下之礼讲的如此清楚透彻，讲的如此明白。
再一次。
张良抬头看向稳稳坐着的嬴城。
心底掀起了惊涛骇浪。
他现在终于明白，面对众多儒生，农生，法生们复杂的思想，嬴城自始至终的澹定，究竟来自于哪里。
礼书！
是的，礼书！
这本书，总结了夏礼，殷礼，周礼，儒礼，法礼等近乎所有礼的内容，经此以二十礼为核心，将整个天下礼学阐述其中。
更重要的是。
这礼书，并非束之高阁之物。
而是真正的通俗易懂，便于流通在现今所有层次内，非一家一族盛行，是真正可通行天下之物。
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