第十章 来自中美洲的邀请（上）
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维也纳，美泉宫。
皇室的小教堂中，弗兰茨对面正坐着劳舍尔大主教。
大主教身上焕然一新，所有的装饰都清一色地换成了红宝石，尤其是那九枚镶着红宝石的戒子煞是显眼。
劳舍尔大主教打开一口箱子，里面装得满满的红色、蓝色的宝石，这些宝石已经被抛光过，到首饰铺内就能直接进行镶嵌。
弗兰茨所不知道的是，这些宝石其实都是极品，总价应该在300万弗罗林上下。至于那些品相不那么好的，就直接卖给了珠宝店。
“这些大多是按照弗兰茨大公，您的指示在真腊找到的，还有一些是教徒们捐献的。教区已经扩大到八个省，相信要不了多久就能解放真腊全境。”
很明显教会对真腊的支援起到了极大作用，橡胶树已经在教会控制区域广泛种植，不过距离正式投产还有几年时间。
目前来说真腊的收益，远远抵不上教会的投资，不过弗兰茨还是有办法的。
“教会可以考虑先将真腊北部的银矿收回，来填补日常的用度。”
“可那些银矿在暹罗人手里，暹罗是一个拥有800万人口的大国，我们虽然已经和越南人停战，但如果我们和暹罗开战，越南极有可能会趁势反扑，到时候同时和暹罗、越南两国交战，我们的兵力恐怕不足.”
劳舍尔有些为难地说道，奥地利教会为真腊的付出非常大，不单单是财力上，更是派遣了很多有能力的忠实信徒。
“放心吧，大主教。暹罗人并没有那个勇气，而且打仗也不只是拼人数。赎罪券现在可以用，但是等法国人来了之后就不能再使用了，大额交易换成奥地利的预期钞，小额就用白铅钱。”
教会在真腊用赎罪券作为货币，目的就是套取真腊地区的财富，但是这种东西十分容易被仿制，真腊人、越南人、暹罗人仿造不出来，不代表有先进科技的欧洲人也不行。
为了维持地区的长期和平和稳定发展，使用防伪程度更高的预期钞是有必要的，同时白铅钱是一种无甚价值的货币，没有仿制的价值。
实际上，暹罗人确实没有勇气，英国入侵缅甸的战争让暹罗人看到西方的强大，此时的暹罗国王正在尽力避免和西方的一切冲突。
当然，越南人确实如劳舍尔大主教预料的一般，以为这是个机会趁机组织反攻，结局当然是惨败，不得不继续割地赔款。
“弗兰茨大公，这些宝石的成色还不错，希望可以帮到您。”
其实，红宝石中质量最好的是缅甸红宝石，但是，真腊的红宝石和它极其相像，在外行眼中足以以假乱真。
英国人虽然占领了缅甸，但是对于当地的控制力并不强，再加上缅甸红宝石的产量本来就不高，所以红宝石的市场并没有被英国人控制，这就给了奥地利可乘之机。
毕竟真腊的红宝石产量又高，质量又好，只要不过量投放就能保持高价。
这一箱子的红、蓝宝石足以让一个普通人疯狂，对于这时代的普通人而言，就算不吃不喝，也要几万年才能买得起箱子里的宝石。
然而在弗兰茨眼中却无甚价值，不过是一些装饰品而已，产量远低于钻石，市场认可度却不如钻石，赚钱效应很差，不如拿下银矿来得实惠。
可是老神棍居然能拿出这么多来，那肯定是有求于弗兰茨。
“大主教，您今天来有什么事？请直说吧。”
“中美洲联邦正在经历一场叛乱，无数无辜的人被残杀。战争、瘟疫、饥荒正在那片土地上肆虐。文明正在被野蛮驱逐，那里的人需要您的帮助。”
中美洲联邦的叛乱，完全是前总统拉莫桑一意孤行导致的。明明是个保守派的大本营，非要搞自由主义改革。
如果温和一点还好，这位总统的手法极其粗暴，对于反对派轻则放逐，重则处死。
拉莫桑崇尚法国思想，严厉执行拿破仑法典，可大多数中美洲人根本不懂法律，在市场前等待处决的人比市场中的市民还要多。
他对待教会也十分简单直接，废除什一税，没收教会财产，流放传教士，拆除修道院让修女还俗。
同时，效仿拿破仑建立圣西尔军事学院，效仿隋炀帝开凿尼加拉瓜大运河，强征印第安土著，喜欢微操，自己打仗几乎没有赢过，总结起来就是人菜瘾大。
叛乱刚开始时，反叛军只有几千印第安土著，手里用的是长矛、木棍，拉莫桑带着两万大军和一位猪倌打得有来有回。
一年之后反叛军的队伍已经发展到几十万人（号称），几乎占领了危地马拉全境，莫拉桑已经无兵可派，于是乎中美洲联邦各国纷纷宣布独立。
墨西哥曾经想动兵趁机吞并中美洲联邦，只不过被英法警告了，美国人也重申了门罗宣言，虽然没什么用。
很显然中美洲的四分五裂更符合列强们的利益，只有尼加拉瓜的总统依然支持联邦，然而他却没有足够的实力和号召力。
“大主教，据我所知，拉莫桑总统十分反对教会，对于宗教几乎是零容忍，而且他本身就是动乱的根源，您为何要帮他呢？”
“弗兰茨大公，您看到的不过是报纸上说的，欧洲人并不关心中美洲人的死活，发生在中美洲联邦的战争已经演变成一场针对白人的屠杀。危地马拉的白人人口已经减少了三成，教会无法继续坐视不理。”
其实这屠杀白人这件事，是教会挑起的，被莫拉桑逼得走投无路的教会，趁着危地马拉爆发瘟疫，在土著村落中宣扬是莫拉桑派人在水里下了毒。
结果这场反对自由派政府的起义，很快就演变成了一场针对白人和一切特权阶层的屠杀，教会的教士虽然躲过一劫，但有句话叫“兔死狐悲”。
教会的传教士大多数也是白人，暴民们虽然恢复了教会的土地，但是却无法给教士们丝毫安全感。
之后果然在部分地区发生了针对教士的屠杀和抢劫，这让中美洲的教会更加惶恐不安。
自由派、保守派都想恢复秩序，只不过他们找错了人，莫拉桑这种极端自由派，不但无法胜任这个任务，还会把事情变得更糟。
即使是借用外力短暂恢复了秩序，中美洲联邦早晚也会分崩离析。
(本章完)
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皇室的小教堂中，弗兰茨对面正坐着劳舍尔大主教。
大主教身上焕然一新，所有的装饰都清一色地换成了红宝石，尤其是那九枚镶着红宝石的戒子煞是显眼。
劳舍尔大主教打开一口箱子，里面装得满满的红色、蓝色的宝石，这些宝石已经被抛光过，到首饰铺内就能直接进行镶嵌。
弗兰茨所不知道的是，这些宝石其实都是极品，总价应该在300万弗罗林上下。至于那些品相不那么好的，就直接卖给了珠宝店。
“这些大多是按照弗兰茨大公，您的指示在真腊找到的，还有一些是教徒们捐献的。教区已经扩大到八个省，相信要不了多久就能解放真腊全境。”
很明显教会对真腊的支援起到了极大作用，橡胶树已经在教会控制区域广泛种植，不过距离正式投产还有几年时间。
目前来说真腊的收益，远远抵不上教会的投资，不过弗兰茨还是有办法的。
“教会可以考虑先将真腊北部的银矿收回，来填补日常的用度。”
“可那些银矿在暹罗人手里，暹罗是一个拥有800万人口的大国，我们虽然已经和越南人停战，但如果我们和暹罗开战，越南极有可能会趁势反扑，到时候同时和暹罗、越南两国交战，我们的兵力恐怕不足.”
劳舍尔有些为难地说道，奥地利教会为真腊的付出非常大，不单单是财力上，更是派遣了很多有能力的忠实信徒。
“放心吧，大主教。暹罗人并没有那个勇气，而且打仗也不只是拼人数。赎罪券现在可以用，但是等法国人来了之后就不能再使用了，大额交易换成奥地利的预期钞，小额就用白铅钱。”
教会在真腊用赎罪券作为货币，目的就是套取真腊地区的财富，但是这种东西十分容易被仿制，真腊人、越南人、暹罗人仿造不出来，不代表有先进科技的欧洲人也不行。
为了维持地区的长期和平和稳定发展，使用防伪程度更高的预期钞是有必要的，同时白铅钱是一种无甚价值的货币，没有仿制的价值。
实际上，暹罗人确实没有勇气，英国入侵缅甸的战争让暹罗人看到西方的强大，此时的暹罗国王正在尽力避免和西方的一切冲突。
当然，越南人确实如劳舍尔大主教预料的一般，以为这是个机会趁机组织反攻，结局当然是惨败，不得不继续割地赔款。
“弗兰茨大公，这些宝石的成色还不错，希望可以帮到您。”
其实，红宝石中质量最好的是缅甸红宝石，但是，真腊的红宝石和它极其相像，在外行眼中足以以假乱真。
英国人虽然占领了缅甸，但是对于当地的控制力并不强，再加上缅甸红宝石的产量本来就不高，所以红宝石的市场并没有被英国人控制，这就给了奥地利可乘之机。
毕竟真腊的红宝石产量又高，质量又好，只要不过量投放就能保持高价。
这一箱子的红、蓝宝石足以让一个普通人疯狂，对于这时代的普通人而言，就算不吃不喝，也要几万年才能买得起箱子里的宝石。
然而在弗兰茨眼中却无甚价值，不过是一些装饰品而已，产量远低于钻石，市场认可度却不如钻石，赚钱效应很差，不如拿下银矿来得实惠。
可是老神棍居然能拿出这么多来，那肯定是有求于弗兰茨。
“大主教，您今天来有什么事？请直说吧。”
“中美洲联邦正在经历一场叛乱，无数无辜的人被残杀。战争、瘟疫、饥荒正在那片土地上肆虐。文明正在被野蛮驱逐，那里的人需要您的帮助。”
中美洲联邦的叛乱，完全是前总统拉莫桑一意孤行导致的。明明是个保守派的大本营，非要搞自由主义改革。
如果温和一点还好，这位总统的手法极其粗暴，对于反对派轻则放逐，重则处死。
拉莫桑崇尚法国思想，严厉执行拿破仑法典，可大多数中美洲人根本不懂法律，在市场前等待处决的人比市场中的市民还要多。
他对待教会也十分简单直接，废除什一税，没收教会财产，流放传教士，拆除修道院让修女还俗。
同时，效仿拿破仑建立圣西尔军事学院，效仿隋炀帝开凿尼加拉瓜大运河，强征印第安土著，喜欢微操，自己打仗几乎没有赢过，总结起来就是人菜瘾大。
叛乱刚开始时，反叛军只有几千印第安土著，手里用的是长矛、木棍，拉莫桑带着两万大军和一位猪倌打得有来有回。
一年之后反叛军的队伍已经发展到几十万人（号称），几乎占领了危地马拉全境，莫拉桑已经无兵可派，于是乎中美洲联邦各国纷纷宣布独立。
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“大主教，据我所知，拉莫桑总统十分反对教会，对于宗教几乎是零容忍，而且他本身就是动乱的根源，您为何要帮他呢？”
“弗兰茨大公，您看到的不过是报纸上说的，欧洲人并不关心中美洲人的死活，发生在中美洲联邦的战争已经演变成一场针对白人的屠杀。危地马拉的白人人口已经减少了三成，教会无法继续坐视不理。”
其实这屠杀白人这件事，是教会挑起的，被莫拉桑逼得走投无路的教会，趁着危地马拉爆发瘟疫，在土著村落中宣扬是莫拉桑派人在水里下了毒。
结果这场反对自由派政府的起义，很快就演变成了一场针对白人和一切特权阶层的屠杀，教会的教士虽然躲过一劫，但有句话叫“兔死狐悲”。
教会的传教士大多数也是白人，暴民们虽然恢复了教会的土地，但是却无法给教士们丝毫安全感。
之后果然在部分地区发生了针对教士的屠杀和抢劫，这让中美洲的教会更加惶恐不安。
自由派、保守派都想恢复秩序，只不过他们找错了人，莫拉桑这种极端自由派，不但无法胜任这个任务，还会把事情变得更糟。
即使是借用外力短暂恢复了秩序，中美洲联邦早晚也会分崩离析。
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